Inbreng Machiel de Graaf - Emancipatienota

donderdag, 10 november 2011 23:08

Het woord emancipatie komt uit het Latijn, waar emancipatio allereerst een Wet was die kinderen beschermde tegen het verkocht worden door de eigen vader of grootvader. Later zou deze Wet gebruikt worden om een zoon eigenrechtig te maken, ofwel: eigen rechten te geven.

Tegenwoordig is de vertaling van het woord emancipatie nog toegesneden op de maatschappij van vlak na de tweede wereldoorlog, aangezien de definitie ondertussen veranderd was naar: het streven naar een volwaardige plaats in de samenleving vanuit een achtergestelde positie. Eerst waren de vrouwen aan de beurt, toen de arbeidersklasse en daarna volgden de homoseksuelen en transgenders. Na de start van de ondemocratisch tot stand gekomen massa-immigratie verloor het begrip emancipatie veel van z'n betekenis. Te pas en te onpas werd er maatschappijbreed gesproken over emancipatie van allochtonen. Dat is ons inziens een verkeerde interpretatie van het begrip emancipatie.

Iedereen in Nederland heeft dezelfde rechten, maar ook plichten. Vooral dat laatste element is altijd onderbelicht gebleven. Wie zijn of haar plichten niet nakomt, stelt zichzelf in een achtergestelde positie. De houding waarmee mensen hun plichten niet nakomen, kan ook inhouden dat mensen zichzelf in een betere positie wanen. Het niet nakomen van plichten, maar ook het overtreden van de Wet, stelt altijd anderen in een achtergestelde positie.

Voorzitter,

Emancipatie is aldus een proces dat van twee kanten moet komen. De niet achtergestelden moeten eventuele achtergestelden de ruimte bieden om zich te kunnen emanciperen, achtergestelden moeten de kans grijpen zichzelf te emanciperen. De Wetgever stelt de voorwaarden, door iedereen voor de wet gelijkwaardig te achten en de Wet daarnaar in te richten.

En daar wringt 'm soms de schoen: vanuit religieuze hoek en vanuit ideologische hoek zijn we bekend met voorschriften die de volgers van die religie of ideologie opdragen ongelijkwaardigheid in acht te nemen tussen bv man en vrouw. De PVV is de eerste die beaamt dat mannen en vrouwen ongelijk zijn. Sterker: alle mensen zijn ongelijk, zoals Prof Hans Galjaard begin jaren '90 op prima wijze onderbouwde in zijn boek: alle mensen zijn ongelijk.

Maar ongelijkwaardigheid, daar heeft de PVV een broertje dood aan, en dan druk ik me zachtjes uit. De Wet regelt in NL de gelijkwaardigheid van mensen, en de Wet staat in Nederland altijd boven religieuze of ideologische voorschriften. Gelukkig maar. We zien dat terug in de scheiding van Staat en religie, bracht ons democratie, wat ons betreft 2 van de belangrijkste uitkomsten van de Verlichting. Die Verlichting houden we graag brandend voorzitter, en daarom is het goed dat er ook in deze Raad gesproken wordt over emancipatie.

Voorzitter,

Aan de andere kant is het bijzonder jammer dat na een lange strijd, geleverd door dappere arbeiders, dappere vrouwen en dappere homoseksuelen, we nog steeds moeten praten over emancipatie. Eind jaren '90 leek het alsof dat proces was afgerond, maar niets is minder waar.

De massa-immigratie bracht ons, naast de veelgeroemde verrijkende culturen en eetgewoontes, ook zaken die volstrekt verwerpelijk zijn. Ik noem er een aantal:

- haatpredikers;
- eerwraak;
- een toename van homobashing en geweld tegen homo's;
- ongelijkheid van man en vrouw, weerspiegeld in het moeten dragen van hoofddoekjes door vrouwen;
- toegenomen onveiligheid;
- achterdocht tussen bevolkingsgroepen;
- taalachterstanden;

En daarmee: ongelijkwaardige kansen voor kinderen en vrouwen

Voorzitter,

Vreemd toch, de emancipatie in Nederland was bijna voltooid, maar we beginnen weer van voren af aan. Een gotspe, als u het mij vraagt. En komt dat doordat de Nederlandse wet bepaalde groepen achterstelt, of komt dat ergens anders door? Graag een helder antwoord van de wethouder.

Ik noem, om hem te helpen, alvast een aantal feiten Vz:

- 62% van de Turken en Marokkanen vindt dat West-Europese vrouwen teveel rechten en vrijheden hebben.
- 40% van de Marokkaanse jongeren wijst de westerse waarden en democratie af en zes a zeven procent is bereid de islam met geweld te verdedigen.
- Slechts 17 % van de moslims in Nederland vindt dat elke gelovige moslim de koran mag interpreteren zoals hij zelf wil.
- Slechts 18% van de Marokkanen is tegen invoering sharia.
- De helft van de Marokkanen en Turken in Nederland vindt dat de westerse leefwijze niet samengaat met die van moslims.

Dus, voorzitter, komt het in grote mate door de ideologie van de islam! De leefregels die binnen die ideologie worden opgelegd, zijn anti-vrouw, anti-homo, anti-democratisch, anti-Westers, anti-emancipatie!

Voorzitter,

Iedereen in Nederland, ook mensen die hier binnenkomen, hebben de welvaart en gelijke kansen voor het oprapen. Van de ontvangende kant is er aldus alles aan gedaan om voorwaarden te scheppen voor een succesvolle emancipatie, zelfs als zou deze slechts inhouden dat iemand de NL taal moet leren.

Gratis uitkeringen, gratis woningen, gratis inrichting, gratis advocaten, Turks- en Arabischtalige informatie vanuit de gemeente, gratis en vrijblijvende inburgeringscursussen, gratis taallessen, ga zo maar door... De belastingbetaler heet u hartelijk welkom, ligt krom voor u, dus eist: doe er dan ook wat voor! Leer de taal, ga werken, bouw aan een toekomst, richt je op Nederland als je zo graag Nederlander wilt worden.

En ja: er zijn vele, vooral Turkse en Marokkaanse meisjes die het normaal doen, de hogeschool afmaken etc. Ik geef hen een net zo groot compliment als al die Nederlandse meisjes die hetzelfde presteren. Want het is namelijk normaal dat je je best doet.

Maar voorzitter, daar staat tegenover dat er nog steeds een groep immigranten en kinderen van immigranten is, een grote groep, die zo lui is als een aardappel, de straat terroriseert, oververtegenwoordigd is in de negatieve statistieken en vanuit een ideologisch gelegaliseerde positie de vrouw veracht en de homo terroriseert. En ook daar maak ik een sprongetje naar de oorspronkelijke Nederlander. Ook daar zien we luie mensen en die verdienen een grote schop onder de bips. Maar de verhouding ligt nogal scheef, wat we terug zien in de negatieve statistieken van Justitie en Sociale zaken.

Een voorbeeld: allochtonen adviseren hun kinderen om maar niet in de Rotterdamse haven te gaan werken, ondanks het feit dat de passende banen daar voor het oprapen liggen.

Voorzitter, ik moet naar een conclusie en naar een aantal laatste kwesties en vragen. Allereerst wil ik Bob Marley in herinnering brengen, die in zijn Redemption Song verlossende woorden zong - en daarmee exact en fijnzinnig aangaf waar het om draait bij emancipatie: "Emancipate yourself from mental slavery, none but ourselves can free our minds!"

Het is mentale slavernij die we elkaar in het Westen ooit aandeden, het is mentale slavernij die men binnen de islam die mannen elkaar, zichzelf, maar bovenal de vrouwen en homoseksuelen aandoet. Het kost moed, lef en energie, om als homo of vrouw in die wereld de stap te wagen naar emancipatie. Het enige dat hen een volwaardige plaats ontzegt, zijn de ideologische voorschriften. Ik gun hen de moed te strijden en de achterlijke woestijncultuur achter zich te laten, hun man te trotseren. Degenen die daar reeds in zijn geslaagd, hebben de plicht hen daarbij te helpen. De voorwaarden in de Nederlandse Wet zijn namelijk allang geregeld.

Voorzitter, tot slot een vraag:

Op 27 maart 2007 heeft de gemeenteraad een motie aangenomen, waarin nogmaals uitgesproken wordt dat er in de gemeente Den Haag geen gewetensbezwaarde ambtenaren van de burgerlijke stand worden aangenomen. Het aannamebeleid was hiermee al in overeenstemming. Tevens heeft u in uw beantwoording op de schriftelijke vragen van mijn collega Paul ter Linden aangegeven dat er géén weigerambtenaren zijn. Voorzitter, hoe is het dan mogelijk dat uit de schriftelijke vragen van Groen Links, van 31 oktober 2011 blijkt dat er tóch een weigerambtenaar in Den Haag werkzaam was? Heeft de wethouder hier maling gehad aan een aangenomen motie en mijn fractie doelbewust keihard voorlogen? Graag opheldering m.b.t. deze vraag.

We geven het College het voordeel van de twijfel m.b.t. deze Nota. We zitten nu eenmaal met de brokken van de situatie die ik zojuist uitvoerig heb geschetst. We zullen de uitvoering echter kritisch volgen.